On our minds...

On our minds...

O meio e o fim 

não estão separados

Podemos estudar história e traduzir o facto histórico de acordo com os nossos preconceitos, mas ter a certeza do futuro é viver em ilusão. 

O homem não é resultado de uma única influência, é vastamente complexo, e enfatizar uma influência enquanto minimiza outras é gerar um desequilíbrio que levará a ainda mais caos e miséria. 

O homem é um processo total. 

A totalidade deve ser compreendida e não apenas uma parte, ainda que temporariamente importante a sua parte possa ser. 

O sacrifício do presente pelo futuro é a insanidade daqueles que são enlouquecidos pelo poder, e o poder é maligno. 

Eles tomam para si o direito da direcção humana, são os novos sacerdotes. 

O meio e fim não estão separados, são um fenómeno conjunto, o meio cria o fim. 

Pela violência nunca poderá haver paz, um Estado policial não pode produzir um cidadão pacífico, pela compulsão, a liberdade não pode ser alcançada. 

Uma sociedade sem classes não pode ser estabelecida se o partido é todo-poderoso, ela nunca pode ser resultado de uma ditadura. Tudo isto é óbvio.

J. Krishnamurti

Commentaries on Living Series I 

Chapter 32  "Separateness"

Justificar o mal...

Obviamente, a presente crise pelo mundo afora é excepcional, sem precedente.

Houve crises de vários tipos em diferentes períodos ao longo da história, sociais, nacionais, políticas.

As crises vão e vêm, recessões económicas, depressões, chegam, são modificadas e continuam sob diferente forma.

Sabemos disso, estamos familiarizados com esse processo.

Certamente a crise actual é diferente, não é?

É diferente, primeiro, porque estamos a tratar não com dinheiro nem com coisas tangíveis, mas com ideias.

A crise é excepcional porque está no campo da idealização.

Estamos a discutir com ideias, estamos a justificar o assassinato, em todo o lugar do mundo estamos a justificar o assassinato como meio para um fim correcto, o que em si não tem precedente. 

Antes, o mal era reconhecido como mal, assassinato era reconhecido como assassinato, mas hoje assassinato é um meio para se obter um resultado nobre.

O assassinato, seja de uma pessoa ou de um grupo de pessoas, é justificado, pois o assassino, ou o grupo que o assassino representa, o justifica como meio de obter um resultado que beneficiará o homem. 

Ou seja, nós sacrificamos o presente pelo futuro, e não importam os meios que empregamos desde que declaremos que o nosso propósito é produzir um resultado que afirmamos, será benéfico ao homem. 

Assim, a implicação é que um meio errado produzirá um fim correcto e justifica o meio errado através da idealização.

Nós temos uma magnífica estrutura de ideias para justificar o mal e, certamente, isso não tem precedente.

Mal é mal, não pode produzir bem.

A guerra não é um meio para a paz.

J. Krishnamurti

“The book of life”

Tito Colaço

III _ XI _ MMXIV

Thought & Love...

Thought 

& 

Love...

 Pensamento e amor 

O pensamento, com o seu conteúdo emocional e sensitivo, não é amor.

O pensamento nega, invariavelmente, o amor.

O pensamento funda-se na memória, e o amor não é memória.

Quando pensamos a respeito de alguém que amamos, este pensamento não é amor.

Podemos ter a lembrança dos hábitos, das maneiras, das idiossincrasias de um amigo, e pensar nos incidentes agradáveis ou desagradáveis ocorridos nas nossas relações com ele, mas os quadros evocados pelo pensamento não representam o amor.

O pensamento, por sua própria natureza, é separativo.

A noção de tempo e espaço, de separação e

sofrimento, nasce do processo do pensamento, e só quando este cessa, pode existir o amor.

O pensamento gera inevitavelmente o sentimento de posse, aquela ânsia de posse que, consciente ou inconscientemente, nutre o ciúme.

Onde está o ciúme, naturalmente não pode estar o amor, e no entanto, para a maioria das pessoas, o ciúme é considerado um sinal de amor.

O ciúme é resultado do pensamento, uma reacção do

conteúdo emocional do pensamento. Quando vemos contrariado o sentimento de possuir ou de ser possuído, fica-nos um vazio de tal

ordem que a inveja vem preencher o lugar do amor.

E porque o pensamento representa o papel do amor é que surgem todas as complicações e tristezas da vida.

Se não pensamos em alguém, direis que não amamos. Mas, é amor pensarmos na pessoa?

Se nunca pensásseis num amigo a quem

julgais amar, isso vos causaria um certo horror, não é verdade?

Se não pensásseis num amigo falecido, vos consideraríeis desleal, desamoroso, etc.

Qualificaríeis um tal estado de insensível, indiferente

etc., e trataríeis por isso de pensar em tal pessoa, guardando retratos dela, imagens feitas pela mão e pela mente, encher, porém, assim, o coração com as coisas da mente, significa não deixar espaço para

o amor.

Quando estais na companhia de um amigo, não pensais nele, só na sua ausência, o pensamento começa a recriar cenas e ocorrências mortas.

Esta ressurreição do passado é chamada de  amor. Por conseguinte, para a maioria de nós, o amor é morte, negação da vida, nós vivemos com o passado, com os mortos, e por isso estamos também

mortos, embora chamemos a isso de amor.

O processo do pensamento nega sempre o amor.

O pensamento é que tem complicações emocionais, e não o amor. O pensamento é o maior obstáculo ao amor. O pensamento cria uma divisão entre

o que é  e o que deveria ser, e nesta divisão se baseia a nossa moral, entretanto, nem o homem moral nem o imoral conhece o amor.

Esta estrutura moral, criada pela mente para manter coesas as relações sociais, não é amor, mas um processo de contínuo endurecer, como o

do cimento.

O pensamento não conduz ao amor, não pode cultivar o amor, pois o amor não é cultivável como a planta de jardim.

O próprio desejo de cultivar o amor é acção do pensamento.

Se ficardes vigilante, por pouco que seja, vereis o papel importante que o pensamento representa na vida. O pensamento tem, naturalmente, o seu devido lugar, mas não está sob nenhum aspecto

relacionado com o amor. O que se relaciona com o pensamento pode ser compreendido pelo pensamento, mas o que se relaciona com

o pensamento não pode ser alcançado pela mente. Perguntareis:

O que é então o amor?

O amor é um estado de ser, em que não existe

pensamento, a própria definição do amor é um processo do pensamento, e por isso mesmo, não é amor.

Temos de compreender o próprio pensamento, e não procurar aprisionar o amor com o pensamento.

A negação do pensamento não gera o amor.

Só se está libertado do pensamento quando se

compreendeu plenamente o seu significado profundo, e, para tanto, o essencial e o auto-conhecimento profundo, e não as asserções vãs e superficiais.

A meditação e não a repetição, o entendimento e não

as definições, é que revelam as actividades do pensamento.

Se não estamos vigilantes e tomando conhecimento das actividades do pensamento, o amor não pode existir.

J. Krishamurti

"Comentários sobre o viver"

Even now I wonder why and where you have gone

The years pass oh so slowly, now where do you belong

We had the world, in the palm of our hands

We had it all, our own promised land

I stare far out, the window and up the road

I wait for word, that can't be again I know

When you left me and now that we are apart

Now that you're gone you took with you my heart

Like a paradise - When you came into my life

Like a paradise - When you said forevermore

Like a paradise - The time stood still it seemed

Like a paradise - As you loved me once before

I sit and count, all the times that we made love

I know it will never be, like that once again

You touched a place, that no one else can

You made me feel, no one understands

When you left me you took with you my heart

Like a paradise - When you came into my life

Like a paradise - When time stood still it seemed

Take me tonight to the place where you wait

Like paradise, that once was our fate

I visit time, when we were always one

My lonely soul, cries out for you

I wish it could, be you forever close

For life seems a waste, where love never bleeds

When you left me and now we're apart

Now that you're gone you took with you my heart

Like a paradise - When you came into my life

Like a paradise - When you said forevermore

Like a paradise - The time stood still it seemed

Like a paradise - As you loved me once before

We had the world, in the palm of our hands

We had it all, our own promised land

Like a paradise - When you came into my life

Like a paradise - When you said forevermore

Like a paradise - The time stood still it seemed

Like a paradise - As you loved me once before

Kenziner

"Like a paradise"

Tito Colaço

II _ XI _ MMXIV