Mindfulness...: Elephantem ex musca facere...

Elephantem ex musca facere...

Elephantem ex musca facere...

Defina para si próprio, desde o início uma marca definida ou um estilo de conduta que

mantenha quando está sozinho e também quando na sociedade dos homens. Esteja

em silêncio na maior parte do tempo, ou, se tiver de falar, fale apenas aquilo que é

necessário e em poucas palavras.

Fale, mas raramente, se a ocasião assim o exige, mas

não fale de coisas ordinárias, de gladiadores, corridas de cavalo, ou atletas, ou de

carnes ou bebidas, estes são tópicos que surgem em todos os lugares, mas acima de

tudo, não fale dos homens seja em acusação ou elogios ou comparações.

Se puder,

conduza a conversação que ocorre na sua presença para algum assunto apropriado, e se

, por acaso se encontrar no meio de estranhos,permaneça em silêncio.

Não ria

muito, nem frente a muitas coisas, nem sem algum tipo de controle.

Recuse-se em fazer juramentos,sempre que possível, mas se não puder evitar, na medida

em que as circunstâncias o permitirem.

Recuse o entretenimento de estranhos e do vulgar.

Mas se surgir a ocasião de aceitá-los,

então tente intensamente evitar recair no estado do vulgar.

Saiba que, se o seu camarada

possui uma nódoa sobre ele, aquele que se associa com ele necessariamente compartilha

da nódoa com ele, mesmo que de início esteja limpo.

Para o seu corpo tome apenas aquilo que as suas necessidades básicas exijam, tais como

comida, bebida, vestuário, casa, empregados, mas corte fora tudo o que conduza ao luxo

e ao exibicionismo.

Evite a impureza ao máximo das suas capacidades antes do casamento e se

abandonar à paixão, permita que se expresse de maneira correcta.

Mas não seja

agressivo ou censurador contra aqueles que se envolvem (na paixão licenciosa), e não

esteja sempre a demonstrar a sua castidade.

Se alguém lhe chama a atenção disso e fala

mal de si, não se defenda contra o que ele lhe acusa, mas responda, "Ele não conhece

as minhas outras faltas, ou então ele não teria mencionado apenas estas".

Não é necessário na maioria das vezes ir até aos jogos (entretenimento), mas se

nalguma ocasião deve ir, mostre que a sua primeira preocupação é para com si mesmo,

ou seja, deseje que apenas venha a acontecer aquilo que acontece, e que vença aquele

que deve vencer, porque assim não irá sofrer qualquer tipo de angústia. Mas

controle qualquer impulso para o aplauso, ridículo ou ao entusiasmo prolongado.

E

quando se for embora, não fale muito sobre o que ocorreu ali, excepto naquilo que

permite o seu aperfeiçoamento (no controle dessas qualidades).

Porque falar muito

sobre isto (e qualquer assunto) implica que o espectáculo excitou a sua imaginação.

Não vá a ouvir palestras com atitude superficial ou causal, mas se for, mantenha a sua

seriedade e dignidade e não se torne um indivíduo ofensivo aos demais.

Quando fôr

encontrar-se com alguém, e particularmente com alguém de eminência reconhecida,

coloque frente à sua mente o pensamento, "O que é que Sócrates e Zeno teriam feito? "

e não terá dificuldade em tirar o proveito apropriado da ocasião.

Quando fôr visitar algum grande homem, prepare a sua mente ao pensar que talvez

não venha a encontrá-lo, e se o encontrar, que ele talvez seja atirado fora da sua

casa, as portas lhe sejam fechadas violentamente contra o seu rosto, que ele não lhe dará

nenhuma atenção. E se apesar de tudo, ainda achar que deve ir até lá, vá e suporte

o que vier a a acontecer, e nunca se diga internamente "Não valeu a pena", porque isso

demonstra uma mente vulgar e uma pessoa em luta contra coisas externas.

Na sua conversação evite menções frequentes e desproporcionadas das suas próprias

actividades e aventuras, porque as outras pessoas não tem o mesmo prazer em ouvir as

coisas que lhe aconteceram na mesma medida que obtém ao contá-las.

Evite causar o riso dos homens, este é um vício que rapidamente recai na vulgaridade e

serve muito bem para diminuir o respeito que os seus vizinhos lhe devotam.

É também perigoso fazer uso de linguagem obscena, quando algo desse tipo acontecer,

chame a atenção do ofensor, se a ocasião o permitir e se não, faça ficar claro para ele,

pelo seu silêncio, ou então um ruborizar-se ou mesmo um franzir de testa, que está

irado pelas suas palavras.

(...)

Quando faz uso da profecia, lembre-se que mesmo que não saiba qual será o

resultado final e veio apreendê-lo do profeta, ainda assim sabe, antes mesmo de

chegar à frente dele, que tipo de coisa (ou situação) tem em frente, se é

realmente um filósofo.

Isto porque se o evento não está debaixo do seu controle, ele não

pode nem ser bom nem mau.

Portanto, não traga consigo, frente ao profeta, a vontade de

obter ou a vontade de evitar, e não se aproxime dele tremendo, mas com a sua mente

resoluta, que o assunto todo é indiferente e não lhe afecta e que, seja qual for o resultado,

estará dentro das suas possibilidades fazer um bom uso dele e assim ninguém será capaz

de distorcer isto.

Com confiança, então, aproxime-se dos deuses como conselheiros e

mais, quando o conselho lhe for dado, lembre-se de quem este conselho proveio e quem

estaria desconsiderando caso venha a desobedecer. E consulte o oráculo,

como pensava Sócrates que os homens deveriam fazer, somente quando a questão

inteira se projecta em assuntos de eventos que nem a razão nem as artes do homem são

capazes de prover oportunidades para a descoberta daquilo que está à sua frente.

Portanto, quando for o seu dever arriscar a sua vida frente ao amigo ou ao país, não

pergunte ao oráculo se deve arriscar ou não a vida.
Porque se o profeta lhe avisar

que o sacrifício é desfavorável, já que é claro que isto (a situação que gerou a pergunta)

implica na morte, exílio ou injúria a alguma parte do seu corpo, ainda assim a razão

exige que mesmo este preço deve ser pago, que esteja ao lado do seu amigo ou

compartilhe dos riscos do seu país.

Portanto, preste atenção ao maior dos profetas,

Pythian Apollo, que atirou fora do seu templo o homem que não ajudou ao seu amigo,

quando este estava a ser morto.

(...)

Em tudo leva em consideração aquilo que vem primeiro e o que se segue, e esta é a maneira pela qual se aproxima das coisas.

De outra forma irá delas se

aproximar com um bom coração de início, porque não reflectiu sobre nenhuma das

consequências, e depois, quando as dificuldades apareceram, irá desistir, para sua

vergonha.

Deseja vencer em Olímpia (Jogos Olímpicos). Eu também, pelos deuses,

porque é uma coisa boa.

Mas considere os primeiros passos que conduzem a isto, e as

consequências, e depois, mãos à obra.

Deve se submeter à disciplina, comer de acordo, não tocar em doces, treinar debaixo de rigores, numa hora fixa, no calor e frio, não beber água fria, nem vinho, a não ser quando receber a ordem de fazer isso, deve-se entregar completamente ao seu treinador assim como o faria para o seu médico e depois, quando chega a hora da competição, deve-se arriscar a magoar e algumas vezes ter a sua mão deslocada, torcer o tornozelo, engolir um bocado de areia, algumas vezes ser batido, e junto com isso tudo, ser derrotado.

Quando considerar tudo isto muito bem, então

ingresse numa trajectória de atleta, se ainda o desejar.

Se actuar sem pensar,

estará a comportar-se como uma criança, aquela que um dia brinca de ser lutador,

noutro dia de gladiador, agora toca a trombeta e logo de seguida se pavoneia no meio

da arena.

Como ela, agora será um atleta e depois um gladiador, orador, depois

filósofo, mas no fundo não será nada, frente a sua alma.

Como um macaco, imita

cada gesto que vê e uma coisa depois da outra atrai o seu capricho. Quando dá

início a alguma coisa, o faz casualmente e sem muita convicção, ao invés de

considerá-la (seriamente), olhando de todos os lados.

Da mesma forma algumas

pessoas, quando vêem um filósofo e ouvem um homem falar como Euphrates (e

realmente, quem consegue falar como ele?), desejam elas próprias ser filósofos.

Homem, considera primeiro o que é que está iniciando, depois olhe para os seus

próprios poderes e se é capaz de suportar a tarefa.

Deseja competir no pentatlo

ou nas lutar corpo-a-corpo?

Olhe para os seus braços e coxas, veja o que se parece a sua

cintura. Pois para diferentes homens nascem para diferentes tarefas.

Imagina que

se fizer isso, poderá viver como vivia até agora, comer, beber como faz

agora, se permitir aos prazeres e descontentamentos tal como antes? (Se deseja

ser um filósofo) deve ficar sentado (a estudar) até tarde, trabalhar duro, abandonar a sua própria gente, ser desrespeitado por um mero escravo, ser

ridicularizado pelas pessoas que o encontram, obter o pior das coisas em tudo, na

honra, no cargo, na justiça, em todas as coisas possíveis.

Isto é o que deve levar

em conta: se estiver disposto a pagar este preço para obter a paz da mente,

liberdade e tranquilidade.

Se não, não se aproxime, não seja como as crianças, primeiro

um filósofo, depois um colector de impostos, depois um orador e logo após um dos

procuradores de César.

Essas vocações não se harmonizam.

Deve ser um homem,

bom ou mau, dever ou desenvolver o seu Princípio Governante ou as suas

características externas, dever ou estudar o seu homem interno ou as coisas

externas, numa palavra, deve escolher a posição de um filósofo ou a de um mero

espectador externo.