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"When all

is said

and done..."

Por que temos

tanto medo

de estar

sem nada a fazer ?

É bastante óbvio que a maioria de nós está intelectualmente confusa.

Vemos que os chamados guias ou chefes, em todos os sectores da vida, não têm solução política para as nossas várias questões e problemas.

Os numerosos e antagónicos partidos políticos da direita ou da esquerda não parecem ter encontrado a solução correcta para as nossas dissenções nacionais e internacionais, e vemos também, socialmente, processar-se uma destruição completa dos valores morais.

Tudo em torno de nós parece desintegrar-se: os valores morais e éticos tornaram-se uma simples questão de tradição sem sentido.

A guerra, o conflito entre a direita e a esquerda, parece um factor constante e frequente nas nossas vidas; por toda a parte vê-se destruição, confusão.

Dentro de nós estamos completamente confusos, embora não gostemos de admiti-lo; vemos confusão em todas as coisas, e não sabemos ao certo o que devemos fazer.

A maioria de nós, reconhecendo esta confusão, esta incerteza, deseja fazer alguma coisa, e quanto mais confusos nos achamos, tanto mais ansiosamente desejamos agir.

Assim, para aqueles que já reconheceram que existe confusão neles próprios e em redor de si, a acção torna-se extremamente importante.

Mas se um homem está confuso, como pode agir?

Tudo o que ele faça, qualquer que seja o seu método de acção, há-de ser confuso, e essa acção criará, naturalmente, infalivelmente, maior confusão.

Seja qual for o partido, a instituição ou organização a que pertença, enquanto não afastar de si a confusão, tudo o que ele fizer há-de, necessariamente, produzir um caos maior.

Que deve fazer então?

Que deve fazer um homem que sente sincero empenho, um desejo sincero de dissipar a confusão que há em si e ao redor de si?

Qual o seu primeiro dever: agir, ou dissipar a confusão dentro de si, e, portanto, fora de si?

Ora, nós tememos estar inactivos; e recolher-se por um período de tempo para estudar todo o problema, isso requer uma extraordinária inteligência.

Se vocês se recolhessem por algum tempo para considerar, reapreciar o problema, os seus amigos, os seus camaradas, os considerariam um "desertor".

Vocês se tornariam inexistentes, socialmente não estariam em parte alguma.

Se quando todos agitam bandeiras e você não o faz, se quando todos colocam um determinado boné e você não usa esse boné, você se sente esquecido; e como a maioria de nós não gosta de ficar no segundo plano, e assim nos atiramos à acção.

Assim, é muito importante compreender o problema da acção e da inacção.

Não é necessário ficar inactivo, para considerar o problema no seu todo?

É claro que precisamos de continuar a atender à nossa diária responsabilidade de ganhar a subsistência: todas as coisas necessárias têm de continuar.

Mas as organizações políticas, religiosas, sociais, os grupos, as comissões, etc. etc., há necessidade de pertencermos a elas?

Se temos muito empenho, não é necessário que reconsideremos, que tornemos a analisar todo o problema da existência?

E para tal, não é necessário, por ora, que nos afastemos, a fim de estudar, ponderar, meditar?

Esse afastamento não é, verdadeiramente, acção?

Nessa chamada inacção há a extraordinária acção de reconsiderar toda a matéria, de reapreciar, de meditar sobre a confusão em que vivemos.

Por que temos tanto medo de estarmos inactivos?

É inacção considerar novamente um problema?

Claro que não.

Sem dúvida, quem está evitando a acção é o homem que está activo, sem ter reconsiderado o problema.

Esse é que é o verdadeiro "desertor".

Está confuso, e para escapar à sua confusão, à sua insuficiência, atira-se à acção, ingressa numa sociedade, num partido, numa organização.

Está, na realidade, fugindo ao problema fundamental, que é a confusão. Estamos, pois, empregando mal as palavras.

O homem que se atira à acção sem reconsiderar o problema, pensando que vai reformar o mundo com o simples ingressar numa sociedade ou partido, esse homem é que está a criar maior confusão e maiores desditas; enquanto o homem a que chamam inactivo porque se retira e estuda seriamente o problema, não há dúvida de que esse homem está muito mais activo.

Nos nossos tempos, principalmente, em que o mundo está à beira do precipício e acontecimentos catastróficos que estão a se verificar, não se torna necessário que uns poucos, pelo menos, fiquem inactivos, e, deliberadamente, não se deixem colher por esta máquina, esta máquina atómica da acção, que nada produz a não ser maior confusão, maior caos?

Certo, os que têm empenho hão-de retirar-se, não da vida, não das actividades diárias, mas retirar-se a fim de descobrir, estudar, explorar, investigar a causa da confusão; e para perceber , descobrir, explorar, não há necessidade de aderirmos aos numerosos planos e esquemas do que uma nova sociedade deveria ou não deveria ter.

Tais planos, evidentemente, são inúteis de todo; porque o homem que está confuso e só cuida de colocar em prática certos planos, ocasionará maior confusão.

Por conseguinte, como tenho dito e redito, o que mais importa, se desejamos compreender a causa da confusão, é o auto-conhecimento.

Sem compreendermos a nós mesmos, não pode haver ordem no mundo; sem explorarmos a fundo o processo do pensamento, do sentimento e da acção, em nós mesmos, nunca haverá possibilidade de paz mundial, de ordem e segurança.

J. Krishnamurti

"A ARTE DA LIBERTAÇÃO"