Mindfulness...: Perhaps explained...

Perhaps explained...

Nós não sabemos como se dão a passagem de momento a momento que constitui a duração, e a passagem de lugar a lugar que constitui o movimento; mas sabemos que, logicamente - note este termo - que logicamente a duração e o movimento estão implicados nos conceitos de momento e de lugar; em que de modo igualmente lógico, sabemos que se pode passar do momento 1 ao momento 2, do lugar 1 para o lugar 2.

Como isso em si se faz, não sabemos, porque nada sabemos em si, nem o que em si é o número nem o que em si são tempo e espaço. Sabemos apenas que são ideias.

Há, porém, uma conclusão ainda mais importante. É que só o pensamento nos dá como mentáveis a duração e o movimento, mas a percepção no-las dá também como realidades.

Daqui se conclui que o pensamento é a base da realidade, que o mundo é uma coisa pensada.

O que é portanto a realidade?

A realidade é o pensamento; não provém dele; é-o.

Se as nossas alucinações, os nossos sonhos não são realidade é que o nosso pensamento, não sendo absoluto, integra-os apenas no mundo de nós mesmos, e não no mundo propriamente dito. Ainda assim um pensamento muito forte, isto é, muito lúcido, (. . .)

O pensamento visiona; o visionar do pensamento absoluto é o mundo.

É visionado por nós e em nós, numericamente; por isso o vemos todos de um modo basilarmente igual e superficialmente diverso.

Quando visionamos uma coisa, o próprio visionar é criá-la; a própria visão dela é ela existir. Como porém, o nosso pensamento não é absoluto, essa criação não é absoluta - isto é, não pertence ao sistema do mundo.

A percepção, a memória, a imaginação “continua o próprio Serzedas”, são actos em nós idênticos ao acto criativo do mundo; reproduzimos a criação, falhando em fazê-la uma criação absoluta, simplesmente porque não temos o pensamento absoluto.

Ora, sendo o pensamento uno, chegamos à conclusão que pensamos porque Deus pensa em nós, e pensamos limitada - porque diversamente, e diversa porque numericamente.

Para Deus pensar o número foi realizar o número em si totalmente, não em si, ainda que em si, em cada número individual.

Quando pensamos o universo, quando o visionamos, a nossa visão do universo e esse universo como visionado são a mesma coisa. Se concebermos em lugar do nosso pensamento, um pensamento absoluto, veremos que ele, logicamente, não pode conceber senão uma coisa absoluta, não um universo

portanto, mas a ideia do universo, o infinito da série quanto a universo, a possibilidade de todos os universos portanto. Essa concepção, fragmentada por nós, dá o resultado que, sendo absoluta é criadora, mas sendo limitada em cada um de nós diferente e individual, é não ideia, não possível, mas realidade, real. Daí cada consciência ver um universo real, daí o ver cada um, um universo

diferente, em graus e apenas graus de limites diferentes, desde o átomo ao

homem.

O ser o pensamento divino absoluto, dá resultado serem os nossos universos

basilarmente iguais nisto em serem reais , e basilarmente parecidos nisto em serem pensados , portanto sujeitos a leis (porque a lei é a forma do pensamento).

Daí a realidade que não é mais que o que de fundamento comum há nos nossos pensamentos.

A verdade é a base comum a todas as consciências no ter consciência.

Eu, raciocinando assim, remonto a Deus. Não posso compreender intimamente, porque são parte do concebido, mas posso compreender, dentro dos meus limites, até onde lhe mostrei que compreendi.

Tudo quanto pensamos é real, verdadeiro. . . A mentira, a irrealidade é o nada, e o nada o nada é.

Tudo o que pensamos é real, porque o pensamos, e o pensamento é a realidade e realmente Deus é que em nós diferenciadamente pensa.

Não é real porque diferentemente pensa, porque numericamente

pensamos. . .

Por isso todos os sistemas filosóficos são certos, e criados todos. Só certos no que afirmam, e errados no que negam, porque negar é sempre erro metafísico - o único sofisma - pois é afirmar que uma coisa não é , quando a própria discussão dessa coisa (que temos para podermos afirmar que ela não existe) é, por pensada, existente.

É assim que o panteísmo tem razão em dizer que Deus pensa em nós, e o

anti-panteísmo em dizer que pensamos fora de Deus;é assim que o materialista tem razão porque o mundo é real, e o idealista também porque o real não é real . . .

A prova que Deus pensa em nós é que temos corpo. Deus pensa-nos, por isso fisicamente somos; por isso também pensamos. O nosso corpo é a mostra visual da nossa limitação.

Um fakir que, com uma lucidez que exclua tudo, se visione suspenso no ar,

encontrar-se-á suspenso no ar. Pode não se lembrar da intensidade com que viu, mas isso é mais uma prova: indica que a atenção foi tão tomada que não deixa lugar à consciência da atenção, e à memória dessa atenção portanto.

O fantasma, é, quanto a mim, possível. É uma enorme visionação inconsciente, cuja intensidade, superior à normal, vai meio a caminho de criar uma realidade.

- Mas no fantasma de facto desconhecido. . .

- Isso é mais complexo, mas explicável ainda assim. . .